Лапочка, 55 - 1 января 2013 15:44

Чей праздник Новый God?


01.01.2012. Ёлка-немка и Дед Мороз из Турции

Традиция праздновать Новый год с ёлкой, в компании с непременными Дедом Морозом и Снегурочкой, так прочно укоренилась сегодня во всех республиках бывшего Союза, что кажется, будто существовала эта традиция всегда. Ещё сто десять лет назад, в вышедшей в Петербурге книге "Рождественская ёлка", говорилось: "Все так уже привыкли к этому обычаю, что без ёлки святки - не святки, рождественские праздники - не праздники".

В 1906 году философ Василий Розанов писал: "Много лет назад я с удивлением узнал, что обычай рождественской ёлки не принадлежит к числу коренных русских обыкновений. Ёлка в настоящее время так твёрдо привилась в русском обществе, что никому в голову не придёт, что она не русская:"

Действительно, деревья восточные славяне почитали всегда, но главным культовым деревом в Древней Руси всегда была берёза, ель же считалась деревом смерти: неслучайно по сей день еловыми ветками принято устилать дорогу, по которой идёт похоронная процессия. На Руси произошедшее от ели слово "ёлс" даже стало одним из имён лешего, чёрта: "А коего тебе ёлса надо?", а "еловой головой" принято называть глупого и бестолкового человека.

Существовал также обычай: удавившихся и вообще самоубийц зарывать между двумя ёлками, поворачивая их ничком. В некоторых местах был распространён запрет на посадку ели около дома из опасения смерти члена семьи мужского пола. Из ели, как и из осины, запрещалось строить дома. Еловые ветви использовались и до сих пор широко используются во время похорон. Их кладут на пол в помещении, где лежит покойник. Смертная символика ели нашла отражение в пословицах, поговорках, фразеологизмах:

"смотреть под ёлку" - тяжело болеть;
"угодить под ёлку" - умереть;
"еловая деревня", "еловая домовина" - гроб;
"пойти или прогуляться по еловой дорожке" - умереть и др.
"Праздничное" значение ёлка-смерть получила в России по возвращении лже-Петра I домой после своего первого путешествия в Европу (1698-1699). Своим указом от 20 декабря 1699 года, в котором "по примеру всех иудео-христианских народов" день "новолетия" (до этого отмечавшийся 1 сентября) переносился на 1 января, лже-Пётр I "устроил, - по словам А. М. Панченко, - экстралегальный переворот". День этот объявлялся праздничным: предписывалось на домах вешать "украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых".

Примечательно, что первыми перед навязанным нам иудо-христианским "Новым Годом" начали "украшать" крыши питейных заведений. Поэтому кабаки получили в народе название "ёлки". Примечательно, что в Западной Европе в XVIII веке обычая устанавливать новогодние ёлки в домах ещё не было, исключение составляла лишь Германия XVI века. Только в начале XIX века новогодняя ёлка стала завоёвывать Европу (но в России Дерево Смерти уже появилось, и это существенно проясняет неизменные сефардские цели), оставаясь при этом, выражаясь словами Диккенса, "милой немецкой затеей" (отметим сразу, что именно в Германии и Франции столетиями проживали именно сефарды).

В России ёлки первыми начали ставить в своих домах петербургские "немцы" (то есть это, как мы уже знаем, были сефарды, коих было не менее третьей части населения Петербурга. Приток немцев в Петербург, где их было много с самого его основания, продолжался и в начале XIX века). Этот обычай у них переняла столичная знать (мимикрирующие под русских сефарды). Остальное население столицы до поры до времени относилось к ней либо равнодушно (в русских деревнях по понятной причине ёлка также не прижилась), либо вообще не знало о существовании такого обычая.

Однако мало-помалу (а вялотекущая последовательная тактика против нас сефардами применяется постоянно) рождественская перверсия (или извращение, являющееся любимой тактикой сефардских иудеев), завоёвывала и другие социальные слои Петербурга. В середине 1840-х годов (благодаря незаметно-последовательному достижению своих целей) произошёл взрыв - "немецкое обыкновение" начинает стремительно распространяться. Петербург был буквально охвачен "ёлочным ажиотажем": о ёлке заговорили в печати (кто ей владел на тот момент?), началась продажа смерто-ёлок перед Рождеством (иудея Иисуса, кстати, Новый Год празднуется в день обрезания иудоиисуса и это, как и полагается по иудейским законам, восьмой день после его рождения), её стали устраивать во многих домах северной столицы.

Обычай вошёл в моду, и уже к концу 1840-х годов рождественская перверсия становится в столице хорошо знакомым и привычным предметом "рождественского интерьера". "В Петербурге все помешаны на ёлках, - иронизировал по этому поводу И.И. Панаев. - Начиная от бедной комнаты чиновника до великолепного салона, везде в Петербурге горят, блестят, светятся и мерцают ёлки в рождественские вечера. Без ёлки теперь существовать нельзя. Что и за праздник, коли не было ёлки?"

И действительно, странен народ, ежегодно празднующий собственное уничтожение, не правда ли?..

Теперь обратимся к фактам - вот откуда выползло иудейское извращение...



Ясно, что к иудоиисусу, родившемуся на Ближнем Востоке, ель не имеет никакого отношения, но нам они её несут...



устилая ею с совершенно определённым смыслом нашу землю.



Родословная так называемого "Деда Мороза" (появился в наших городах только к концу XIX века) тоже совсем не простая, и имеет корни далеко на юге, там, где теперь расположена Турция. Высосана она была из вот этой сефардской басни.

• 
• 
•